maanantai 29. elokuuta 2022

Sofia-seminaari la 3.9.2022 klo 13 - : Ollaan ihmisiksi - Eero Ojasen kovat faktat


Kriittisen Korkeakoulun, Kulttuurikeskus Sofian ja Filosofiklubin syksyn yhteisseminaari lauantaina 3.9.2022 alkaen klo 13.:

Ollaan ihmisiksi - Eero Ojasen kovat faktat

Seminaarin teemana on Kriittisen korkeakoulun johtajana pitkän rupeaman tehneen filosofi Eero Ojasen elämäntyö. 

https://www.kriittinenkorkeakoulu.fi/vuosikymmenten-myrskyista-selvinnyt-kriittinen-korkeakoulu-uusissa-kasissa/

Ohjelma:

13.00 Alkusanat, Severi Hämäri 

13.10 Eero Ojanen Kriittisen korkeakoulun toiminnanjohtajana, Heli Heikkinen

13.40 Lapsilähtöisyys suomalaisessa kasvatusajattelussa, Lea Pulkkinen 

14.15 Kahvitauko

14.45 Ylitajunta, "olio sinänsä" ja kaiken teoria, Eero Ojanen

Eero

15.30 Kommenttipuheenvuoro, Toivo Salonen

15.45 Paneelikeskustelu: Eero Ojanen, Lea Pulkkinen, Toivo Salonen, puheenjohtajana isä Ambrosius

16.30 Päätös

_ _ _

Seminaaripaikka: Kulttuurikeskus Sofia, Kallvikinniementie 35, Vuosaari. https://www.sofia.fi

Osallistumismaksu 25 €, maksetaan paikan päällä.

Ilmoittautuminen info@sofia.fi

...

Tevetuloa

torstai 18. elokuuta 2022

Kari Palonen: Junalla matkustaminen on todellista vapautta


Prof. Kari Palonen alusti klubilla 25.5.2022 junamatkustajan vapaudesta.

Ohessa Karin klubiesitykseen pohjaava artikkeli, joka on julkaistu 11.8.2022 politiikasta.fi -sivustolla. Klubiesityksen taustalla oli osin kokoelma Politiikkaa matkustamalla: 

https://jyx.jyu.fi/handle/123456789/79662  

- Palosen teema tuli het käsittelyyn 13. - 14.8. klubin kesäretkeläisten junaillessa itsensä Vaasan symposiumiin - ja takaisin. JO

_____________________________

Junalla matkustava

Käsittelen tässä kirjoituksessa matkustamista koskevia valintoja poliittisina, pelivaraa sisältävinä ja kiistanalaisina tekoina. Niiden poliittisuus ei rajoitu ympäristö- tai elintapakysymyksiin, vaan analysoin niitä tässä ensisijaisesti matkustajan vapauden näkökulmasta, erityisesti Quentin Skinnerin esiin nostaman ”uusroomalaisen” vapauden ja riippuvuuden vastakohtaa korostavan näkemyksen kannalta. 

Tarkastelen erityisesti Interrail-tyyppistä ympäriinsä matkustamista vapauden malliesimerkkinä. Käsittelen lisäksi junamatkustajan vapauden käytännön toteutumista viime vuosikymmeninä, erityisesti suhteessa Euroopan unionin toteuttamaan ja sen puitteissa mahdolliseen junapolitiikkaan. 

Quentin Skinner on 1980-luvulta lähtien tuonut uuden ulottuvuuden vapauskeskusteluun erottamalla vapauden esteistä (engl. freedom from inference) ja vapauden riippuvuudesta (freedom from dependence). Erityisesti Liberty before Liberalism -kirjasta (1998) lähtien Skinner näkee vapauden riippumattomuutena toisten mielivallasta, jolloin vapaus tarkoittaa henkilön statusta riippumattomana toimijana, vastakohtana orjille, ja edellyttää vapautta tukevaa poliittista järjestystä suomennetussa kirjassaan Kolmas vapauden käsite (2003). 

Vapauden ja riippuvuuden vastakohta on erityisen tärkeä käsiteltäessä matkustamista poliittisena tekona.

Skinnerin tulkinta on suhteutettu poliittisen ajattelun historiaan teoksessa Rethinking Liberty before Liberalism. Tässä kirjoituksessa spekuloin sillä, mitä vapaus riippuvuudesta voi merkitä junalla matkustajan kokemustasolla poliittisena matkustamisena

Vapauden ja riippuvuuden vastakohta on erityisen tärkeä käsiteltäessä matkustamista poliittisena tekona. Tavoitteeni ei ole käännyttää auto- ja lentokonepuolueiden kannattajia, vaan reflektoin omaa kokemustani ajokortista kieltäytymisestä ja lentomatkojen boikotoinnista havainnollistaen, että ilmankin pärjää kaikkialla Euroopassa. Pidän lento- ja automatkustamisen vaikeuttamista ja muuttamista kalliimmaksi osana poliittista projektia, jossa junavaihtoehto saa nykyistä reilumman kilpailuaseman matkustusvalintoja tehtäessä.

Irtiotto kodeista ja kotimaista 

Liikkumisen ja paikallaan pysymisen vastakohdan suhteen oma kantani on selvä: vapaus riippuvuudesta edellyttää irtiottoa kodeista ja kotimaista, vapaasti liikkuvaa nomadimaista ja kosmopoliittista elämäntapaa, valintaa politiikan puolesta vakautta ja paikallaanpysymistä vastaan. Korostan toiminnan poliittista luonnetta vastavoimana näennäisen luonnollisille paikkasiteille: se, joka matkustaa junalla ympäri Eurooppaa, ei harjoita niin sanottua identiteettipolitiikkaa vaan purkaa identiteettejä. 

Junalla matkustamisessa on koko joukko vaihtoehtoja, joiden erot kiteytyvät junalippujen tyyppiin ja hinnoitteluperusteisiin. Menolippu voi olla pelkkää siirtymistä paikasta toiseen, mutta siihen kuuluu myös peruuttamaton poismatkustus. Sen perustelut ulottuvat nuorten ihmisten kodista irrottautumisesta maastamuuttoon, joka voi olla vapaaehtoista tai pakoa. Se tuottaa joka tapauksessa sellaisia kokemuksia, jotka puuttuvat niiltä, jotka eivät tällaista irtiottoa koskaan tee.

Meno-paluulippu sen sijaan sisältää perille- ja takaisimatkustamisenPerille matkustamisessa paikallaan pysyminen oletetaan normiksi ja matkat poikkeukseksi, pelkäksi siirtymäksi paikasta toiseen: matkalta oletetaan palattavan kotiin. Matka on vaihtelua, jonka jälkeen osaa arvostaa normaalia ”porvarillista” elämää. 

Menolippu voi olla pelkkää siirtymistä paikasta toiseen, mutta siihen kuuluu myös peruuttamaton poismatkustus. Sen perustelut ulottuvat nuorten ihmisten kodista irrottautumisesta maastamuuttoon, joka voi olla vapaaehtoista tai pakoa. 

Meno-paluulippuun on rakennettu sisään ajatus siitä, että vapaus on jotakin epäilyttävää ja sen salliminen vaatii erillistä lupaa, kuten tsaarin Venäjän kotimaanpassin. Paikalleen vakiintumisen periaate näkyy muun muassa äänioikeuden sitomisessa kotipaikkaan vaalipiirijaon perusteella, jolloin erityisesti ulkomailla äänestäminen edellyttää poikkeustoimia.

Erikoistapaus meno-paluulipusta, jossa kuitenkin on enemmän poliittista pelivaraa, sisältyy samaa väliä koskeviin sarja- tai kausilippuihin. Näin matkustettaessa junassa oleminen ei ole pelkkää siirtymistä paikasta toiseen, vaan junasta tulee tekemisen paikka, pelitila, mikä ei ainakaan autoa ajavalle ole mahdollista. Itse olen vuodesta 1976 liikkunut matkalaukkuprofessorina kahden asunnon välillä. Vanha sanontani on, että minulla ei ole kotia vaan pysyvät hotelli- ja kirjastoyhdistelmät. 

Tapasin sanoa, että pitämäni valtio-opin peruskurssin luennot oli valmistettu Valtion rautatiet -menetelmällä. Matkalaukkuprofessorius on merkinnyt vapautumista niin asuin- kuin yliopistopaikkakunnalle juurtumisesta.

Pandemia vaikutti matkustamiseen 

Ympäriinsä matkustamisen historiallinen alkuperä on maa- tai aluekohtaisissa lipuissa. Itselläni on kokemusta 1970-luvulta niin Länsi-Saksasta (DB-Touristkarte) kuin myös Pohjola junalla -lipusta. Lipun malliesimerkki on Interrail, joka nuorison osalta alkoi vuonna 1972. Aikuisten Interrail alkoi myöhemmin, vasta kylmän sodan loppumisen kynnyksellä vuonna 1989. 

Sittemmin Interrail-liput ovat eriytyneet moninaisten lippujen kirjoksi, joka antaa pelivaraa erilaisiin tarkoituksiin. Näitä lipputyyppejä yhdistää matkustettujen kilometrien periaatteen purkaminen, jonka tilalle on tullut lippujen päiväkohtainen voimassaoloaika. Sen kuluessa matkustaja voi liikkua käytettävissään olevilla junayhteyksillä oman valintansa mukaan matkan pituudesta, matka-ajasta tai kohteesta riippumatta. 

Vaikka Interraileistani suuri osa on liittynyt akateemisiin tarkoituksiin, näissäkin matkoissani on tärkeää ollut päästä juniin! Se, missä, mistä ja mihin junat kulkevat, on toissijaista – tärkeintä vapautta riippuvuudesta on päästä matkustamaan junalla. Matkalaukkuprofessorin kokemukset junissa tekemisestä on ollut myös helppo siirtää Interraileihin: nykyisten verkkoyhteyksien aikakaudella esimerkiksi tutkimuksen vaatimia aineistohakuja tai lähdeluetteloita on kätevä tehdä myös junassa.  

Valtion rajojen sulkeminen merkitsee EU:n ja Schengenin alueen vapaan liikkuvuuden periaatteen hylkäämistä ikään kuin olettaen, että virus olisi ollut riippuvainen valtioiden rajoista. 

Viime vuosien pandemia on toki hankaloittanut tämän valinnan toteutettavuutta. Tässä on kuitenkin tiedostettava vastakohta vapauskäsitysten välillä. Maskipakko, rokotussuositukset ja tilaisuuksien rajoittaminen taudin leviämisen estämisen nimissä, tai henkilökohtaisemmat esteet tai rajoitteet, kuten kepin kanssa käveleminen, ovat rajoituksia, mutta voivat tietyin ehdoin olla sovitettavissa vapauteen riippuvuuden vastakohtana. 

Pandemia on merkinnyt ennen muuta toisista ihmisistä riippuvuuden näkemistä terveysriskinä. Välin pitäminen toisiin ihmisiin on malliesimerkki riippuvuudesta vapauteen, mikä sopii omiin elämäntapoihini. Ranskalaisen filosofin Jean-Paul Sartren Huis Clos -näytelmän (1944, suomeksi Suljetut ovet) iskulause L’enfer, c’est les autres – Helvetti, se on muut – on vanha mielilauseeni. Oma junamatkustukseni on varsin epäsosiaalista: harvoin ajaudun keskusteluun, saati tutustumaan ihmisiin. Olen oppinut välttämään ruuhkajunia ja siirtynyt I-luokan Interrailin käyttöön. 

Pandemian varjolla on syyllistytty myös hätävarjelun liioitteluun. Valtion rajojen sulkeminen merkitsee EU:n ja Schengenin alueen vapaan liikkuvuuden periaatteen hylkäämistä ikään kuin olettaen, että virus olisi ollut riippuvainen valtioiden rajoista. Rajasululla on koronan varjolla vahvistettu riippuvuutta ja tehty kotimaassa pysymisestä hyve, jota ei ole vapauden nimissä kunnolla osattu vastustaa.

Junamatkustajan pelivaroista 

Junamatkustajan vapaus ei riipu yhteyksien rajallisuudesta tai epämukavuudesta. Jos pääasia on päästä juniin, junien vauhti ja matkan kohde ovat toissijaisia kysymyksiä. Sinne minne junalla ei pääse, ei matkusteta. Laiva ja linja-auto kelpaavat junankorvikkeiksi. 

Ajokortin hankkiminen ei ole tullut mieleenkään – sen puuttuminen ja koko autoilijadiskurssista erossa pysyminen ovat junamatkustajan vapauden tärkeitä puolia. Lentomatkoilla istutaan kuin sillit suolassa, välin pitäminen on mahdotonta. 

Viimeinen lentoni oli Chicagosta Frankfurtiin vuonna 2009. Junalla olen matkustanut usein Málagaan ja Ateenaan, kerran Limerickiin ja Istanbuliin, pohjoisessa Narvikiin useita kertoja, lisäksi kerran Amtrakin kuukausilipulla Yhdysvalloissa sekä Siperian radan Pekingistä Moskovaan. 

Junamatkustamisen muutokset eivät suinkaan aina ole olleet parannuksia.

Ammattimatkustajan kokemuksessa junamatkustuksen vapaus edellyttää tiettyä poliittisesta lukutaidosta juonnettua junapoliittista lukutaitoa, joka on olennaisesti rajoituksilla pelaamista, puuttuvien tai heikkojen yhteyksien kiertämistä tai merkityksen vähentämistä. Siihen sisältyy aikataulujen ja yhteyksien, asemien tuntemuksen lisäksi se, että juniin lähtiessä osaa varata itselleen tekemistä junaan sekä varautua odottamattomiin tapahtumiin ja improvisoida muutosten sattuessa.

Vaikka vapauden ja riippuvuuden vastakohta on paljolti joko-tai-kysymys, yhteydet koskevat vapauden käyttömahdollisuuksia. Tässä suhteessa junamatkustamisen muutokset eivät suinkaan aina ole olleet parannuksia. Esimerkiksi Baltian läpi Eurooppaan kulkeminen junalla ei ole enää mahdollista. Toisaalta vanhoja ratoja on suhteellisen nopeastikin palautettu käyttöön, esimerkiksi Boden-Haparanda-väli otettiin jälleen käyttöön keväällä 2021 noin 30 vuoden jälkeen. Kerran tehty rautatie voidaan palauttaa liikkuvuuteen pohjaavan vapauden käyttöön, mikäli sitä ei ole purettu.

EU junamatkustajan tukena

Euroopan unionin ylivaltiollisen integraation syventäminen ja jäsenvaltioiden vallan supistaminen ovat tärkeitä myös junamatkustajan perspektiivistä. Toistaiseksi unionilla ei ole yhteistä rautatielaitosta, koordinoitua aikataulupolitiikkaa tai muita omia resursseja junamatkustuksen tukemiseksi.

Itse EU ymmärrettiin pitkään hallitustenväliseksi kansainväliseksi järjestöksi, jossa komissioon ei valittu korkean profiilin poliitikkoja ja parlamentti ymmärrettiin sekä valtansa että edustajien poliittisen uran suhteen toisarvoiseksi instituutioksi. Kuitenkin nykyisen unionin ylivaltiollinen ja jäsenvaltioiden suvereenisuutta purkava ulottuvuus ovat merkittäviä myös matkustuspolitiikassa.

Rautateiden suosiminen henkilö- ja tavaraliikenteessä on pitkään ollut osa niin EU:n kuin sen länsieurooppalaisten jäsenvaltioiden virallista retoriikkaa. 1980-luvulta lähtien on nopeita ja aikaisempaa mukavampia junia otettu käyttöön monissa maissa, ja junalla matkustamisesta on monessa suhteessa tullut vakavasti otettava vaihtoehto lentämiselle tai yksityisautoilulle. Esimerkiksi Tukholmasta Frankfurtiin pääsee samana päivänä, Berliinistä Marseilleen päiväsaikaan, ennen pandemiaa Málagaan toisen päivän illalla, jos viitsii käyttää yöjunia. 

Euroopan unionia vahvistaa myös junalla matkustamisesta paradigman tekeminen unionin omissa instituutioissa.

EU on ollut rautatieyhteyksien mahdollistamiselle tärkeä. Junamatkustajan vapauden kannalta tärkeimmät riippuvuutta purkavat toimenpiteet ovat olleet vapaan liikkuvuuden Schengen-alue ja yhteisvaluutta euro, joiden merkitystä on harvoin tarkasteltu tästä näkökulmasta. Luxemburgilaisesta Schengenin kylästä on tullut, retoriikan termi käyttääkseni, kielikuva tai metonymia valtioiden rajat ylittävälle liikkuvuudelle Euroopassa. 

Schengen-alueella on opittu vähä vähältä luomaan junayhteyksiä tarvitsematta pysähtyä rajoilla vaihtamaan veturia, henkilökuntaa, sähköjärjestelmää, raideleveyttä ja niin edelleen. Näissä suhteissa on vielä paljon tehtävää ja takapakkikin on mahdollista: esimerkiksi Tanska on pakolaisten ja terroristien pelossa palauttanut rajatarkastuksia

Euron merkitystä ei myöskään tule väheksyä. Junamatkustajan kannalta rahanvaihtojen poistamisella ja hintojen vertailun helpottumisella on paljon käytännön etuja. Vielä tärkeämpänä riippuvuuden vähentäjänä voi kuitenkin pitää yhteisvaluutan sisältämää kansallisten identiteettien purkamista. Tämä on olennainen osa EU:n politisoivaa projektia, jossa ylivaltiolliset instituutiot ja käytännöt vapauttavat yksilöitä tiukoista me-sidonnaisuuksista.

Euroopan unionia vahvistaa myös junalla matkustamisesta paradigman tekeminen unionin omissa instituutioissa. Kesällä 2022 olemme kuulleet esimerkkejä eurooppalaisten poliitikkojen ja valtionpäämiesten, kuten pääministeri Sanna Marinin, Ranskan presidentti Emmanuel Macronin, Italian entisen pääministeri Mario Draghin ja Saksan liittokansleri Olof Scholtzin junamatkoista Ukrainan pääkaupunkiin Kiovaan. Otettakoon tämä esimerkiksi siitä, että myös EU:n sisällä junamatkustamisen pelivaroja on alettu ymmärtää.

Juna eurooppalaisena matkustustyylinä

Lentomatka normina on peräisin ajalta, jolloin internetiä videopalavereineen ei tunnettu, vaan kokouksiin saattoi osallistua vain matkustamalla paikan päälle. Koronaviruspandemian aikaisten kokemusten tukemana olisi nyt teknisesti mahdollista siirtää EU:nkin kokouksia verkkoon. Lisäksi olisi mahdollista hyödyntää myös hotelleissa, junissa ja laivoissa nykyisin käytössä olevia nettiyhteyksiä matkan aikana, esimerkiksi parlamentin valiokuntien kokouksiin. 

Tätä voitaisiin toteuttaa sekä ministereistä EU:hun päin että jäsenmaiden hallitusten ja ministeriöiden kokousten suhteen. Sen sijaan parlamentin täysistuntojen suhteen, joissa laajan mielipiteiden kirjojen sisältämä debatti on pääasia, paikalla kasvokkain pidettyjen kokousten tulisi säilyä pääsääntönä. 

Junamatkustuksen suosimisen ja EU:n parlamentaaristen ja federalististen piirteiden vahvistamisen välillä voidaan nähdä kiinteä yhteys. 

Junamatkustuksen ottamisen EU:n kokousten mallitapaukseksi edellyttää uutta ajattelua kokousten aikataulun osalta, jolloin matkustaminen myös periferiasta, kuten Kreikasta tai Suomesta, junaa ja korvikkeita käyttäen, olisi helpompi toteuttaa. 

Samoin esimerkiksi Euroopan parlamentin jäsenten unionin kustantamia junamatkoja muihin EU:n jäsenmaihin pitäisi suosia, ja esimerkiksi jäsenmaapohjaisten vaalipiirien purkaminen vähentäisi tarvetta olla jatkuvasti läsnä omassa vaalipiirissä. Toisin sanoen junamatkustuksen suosimisen ja EU:n parlamentaaristen ja federalististen piirteiden vahvistamisen välillä voidaan nähdä kiinteä yhteys. 

Eurooppa-tutkijoiden kanssa viime vuosina runsaasti yhteistyötä tehneenä olen välillä spekuloinut vähemmän sovinnaisia kriteereitä eurooppalaiselle politiikalle ja elämäntyylille, joka parlamentarismia kriteerinä käyttäen tekee eroa esimerkiksi Yhdysvaltoihin. Myös rautateiden rooli matkustuspolitiikassa eroaa Yhdysvaltojen ja Euroopan välillä – Yhdysvaltojen hallituksen ministerit tuskin matkustavat Kiovaan junalla. 

Edellä olen käsitellyt junamatkustusta yksityisen matkustajan näkökulmasta, useimmiten käyttäen itseäni esimerkkinä. Mutta voisi myös ajatella, että junamatkustuksen asemaa EU:ssa voitaisiin vahvistaa matkustajien yhteistoiminnalla. 

Kari Palonen
Kansalaiskeskusteluja mukaileva Euroopan tulevaisuuskonferenssi eli arvalla valittujen EU-kansalaisten parlamentaarisia käytäntöjä seurannut istuntojen sarja voisi toimia mallina. Junapoliittisen lukutaidon kannalta edustajainvaalissa tai arvonnassa äänioikeuden ehtona olisi esimerkiksi viiden Interrailin muodostama rajoittava ”sensus”, jonka välityksellä ammattimatkustajien kokemukset saataisiin EU:n päättävien toimielinten tietoon.

Parlamentaarisen menettelyn ansio on ennen muuta avoin vaihtoehtojen punnitseminen ja muutosesitysten mahdollisuus debatin kuluessa. Näissä suhteissa EU:n juna- ja rautatiepolitiikassa on runsaasti pelivaraa.

Kari Palonen


lauantai 16. heinäkuuta 2022

Sinne ja takaisin - symposium Vaasassa 13.8.2022

Sinne ja takaisin - ihanteellisuus ja realismi tässä ajassa.

- Jan Kenneth Weckman, Kuntsin modernin taiteen museo ja Filosofiklubi järjestävät Vaasassa lauantaina 13.8. kaksiosaisen tapahtuman Sinne ja takaisin - ihanteellisuus ja realismi tässä ajassa.

Tapahtuma koostuu museossa esillä olevan Markku Hakurin ja Weckmanin yhteisnäyttelyn Taikavuori esittelystä sekä sitä seuraavasta symposiumista


Tapahtumapaikka 
Kuntsin modernin taiteen museo.
Os. Sisäsatama, 65100 Vaasa.  

Tapahtuman ohjelma:

klo 14.15 - 14.45: Weckman esittelee näyttelyn
klo 14.45 - 15.00: Kahvitauko
klo 15.00 - 17.00: Symposium:

- Avaus
- Tervetuliaissanat: Vaasan museotoimen johtaja Elina Bonelius

Alustus: Jan Kenneth WeckmanLeif Färding Taikavuorella

- Kommenttipuheenvuorot:
 - Göran Ekström
 - Sari Aalto
 - Juha Kuisma
 
- Keskustelu

----
Weckman vasemmalla ja Hakuri. Kuva Antti Hakuri

Jan Kenneth Weckman on taiteilija ja ajattelija, joka opiskeli 1969 Vapaassa taidekoulussa ja 1969-1973 Taideakatemian koulussa ennen tempautumistaan aatteelliseen toimintaan. Syksyllä 1973  perusti yhdessä Leif Färdingin, Henrik Nymalmin ja Jorma Salojärven kanssa Oraansuojelijat yhdistyksen. (Kasvisravintola, Uuden Ajan Aura..) 1970-luvun loppupuolella palasi täyspäiväisesti taiteen pariin ja nousi pian merkittäväksi tekijäksi taiteemme kentällä. Vuonna 2005 Weckman väitteli taiteen tohtoriksi.otsikolla Seitsemän maalauksen katsominen/Maalaus maailman osana Hän on toiminut myös opettajana Taideteollisessa korkeakoulussa ja kirjoittanut paljon haastavia tekstejä taiteen kysymyksistä. Weckmanin pohdintoja Taikavuori-näyttelyyn liittyen löytyy täältä, eritoten ruudusta 2.:   jankennethweckman.fi  

Leif Färding (1951 - 1983) syntyi kaksikieliseen perheeseen Gävlessä Ruotsissa ja eli lapsuuden ja aika hurjan nuoruuden Vaasassa. Siirtyi sitten Helsingin taiteilija- ja kirjailijapiireihin. Esikoisrunoteos Maailmaa minä rakastan (1971) nosti hänet heti huomattavaksi runoilijaksi. 1973 Färding oli siis perustamassa Oraansuojelijoita ja vaikutti voimakkaasti yhdistyksen aatteelliseen lähtökohtaan ja muotoili yhdistyksen sääntöjä. Intensiivisen elämänsä aikana Färding julkaisi esikoisteoksen lisäksi kolme  runokokoelmaa (Luominen, 1972, Olen onnen poika, 1973 ja Levoton oksa, keinuva sydän, 1977j) sekä yhden valikoiman julkaisemistaan teoksista (Seitsemän vuoden runot, 1979) Postuumisti, 1984, ilmestyi vielä yksi runoteos (Ihan kuin ihminen kuuntelisi).
....

Kommentoijat:

Göran Ekström on vaasalainen, suomenruotsalainen kirjailija ja  Vihreän Elämänsuojelun Liiton pitkäaikainen aktivisti sekä Leif Färdingin ja tämän runouden tuntija ja ruotsintaja. Ekströmin julkaisi esikoisteoksensa Utopia pelastaa maailman vuonna 2009 (Biofilos).  Färding-käännöksiä Ekström julkaisi vuonna 2012 teoksessa Leif Färding - Med ansiktet i vinden möter jag världen (Fri Press). Vuonna 2016 Ekström julkaisi teoksen Någonting har brustit sekä vuonna 2018 oman runokokoelman Tillfälligt upphängd i tillvaron (Boklund publishing).

Sari Aalto on filosofian tohtori sekä aate- ja oppihistorian dosentti Helsingin yliopistossa, jossa väitteli 2016 suomalaisen lääkärikoulutuksen murroksesta vuosina 1933 - 1969. Vuonna 2018 Aalto julkaisi merkittävän tutkimuksen Vaihtoehtopuolue. Vihreän liikkeen tie puolueeksi (Into). Aalto on tutkinut myös koulutuksen, yliopiston sekä opiskelijakulttuurin ja -radikalismin historiaa. Tällä hetkellä Aalto toimii Itä-Suomen yliopistossa projektitutkijana lääketieteellisen epävarmuuden ja lääketieteen opetuksen historiaan liittyvässä hankkeessa.

TTK Juha Kuisma on filosofinen tietokirjailija, biotaloustuntija  sekä poliittinen toimija. 1993 - 95 Kuisma toimi pääministeri Esko Ahon erityisavustajana, 2004 - 2009 maatalousmuseo Saran ensimmäisenä johtajana ja 2009 - 2010 Matti Vanhasen ja Mari Kiviniemen talouspoliittisena avustajana. Lempäälän kunnanvaltuuston pj 2013 - 17 ja 2019 - 21. Kuisman mittavasta ja monipuolisesta tuotannosta mainittakoon tässä 2019 ilmestyneet teokset Suomalainen lato (Aviador) sekä ilmastonmuutosta silmiin katsova Paikallinen ilmastopolitiikka (KAKS)
--


Helsingistä tuleville sopiva suora junayhteys lähtee 9.24 ja on Vaasassa 13.38.
Sunnuntaina palaaville useita suoria junavuoroja. 



Tervetuloa

Juha O

maanantai 20. kesäkuuta 2022

KESÄPÄIVÄNSEISAUKSEN POSTILLA 2022

                           Kuva: MafH
Kesäpäivänseisaus on tänä vuonna tiistaina 21.6. klo 12.24  Suomen aikaa = 9.14. universaaliaikaa. 


Aurinko on keskipäivällä korkeimmillaan taivaankannella ja siirtyy Kaksosten merkistä Kravun merkkiin. Siksi pohjoista kääntöpiiriä kutsutaan Kravun kääntöpiiriksi.

 

Kravun kääntöpiirillä 23°26′10.9″  pohjoista leveyttä aurinko keskipäivällä suoraan pään päällä, zeniitissä. Siitä etelään aurinko näkyy tällöin pohjoisella taivaalla, mikä meistä on tietenkin hieman outoa ajatella.

 

Päivä paistaa

 

Päivä tarkoittaa tässä ilmaisussa aurinkoa, sillä aurinko on muutaman päivän ajan keskipäivällä samalla korkeudella taivaalla. Kesäkuun päivänseisaus on vuoden pisin päivä pohjoisella pallonpuoliskolla ja lyhin eteläisellä.


Aurinko on arvoituksellinen sana, sillä se esiintyy vain suomenkielessä. Itämurteissa aurinko on päivä ja vironkielessä se on  päike  (Päivä on päev.). Sanaa aurinko ei myöskään  tietääkseni esiinny muissa suomalais-ugrilaisissa kielissä. Sana aurinko on siis luultavasti peräsin meitä ugrilaisia edeltäneiltä kansoilta. Samoin kuin joidenkin suurten järvien nimien, kuten Päijänne, Tarjanne ja Inari, alkuperät ovat painuneet historian hämärään.


Pronssikauden aikaisia (ts. ennen 1000 e.kr) aurinkoristejä
sveitsiläisessä museossa. (Wikipedia) 

Aurinkoristi, ympyrä, jonka sisällä on risti, on ikivanha auringon tunnus monissa kulttuureissa. Paneurooppa-liike käytti ja käyttää tunnuksenaan. Ja niin käytti myös Norjan kansallissosialistinen puolue Nasjonal Samling. (Perustettu1933, lakkautettu 1945.)  Seuraansahan ei voi aina valita.

 

Paneurooppa


Paneurooppalaisen liikkeen perusti Itävallassa 1922  kreivi ja pasifisti Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi (1894 – 1972). Isä oli merkittävä diplomaatti, mutta kuoli nuorena.  Perheen maaomaisuus oli Böömissä.  Hänen äitinsä oli japanilainen, ja hän syntyi Japanissa. Hän sai Tshekkoslovakian kansalaisuuden 1919 ja Ranskan 1939. 

 

Itävalta-Unkari oli lakannut olemasta I maailmansodan jälkeen. Tshekkoslovakia joutui saksalaisten alaisuuteen syyskuussa 1938 Münchenin sopimuksen seurauksena. 16.3. 1939 maa lakkasi virallisesti olemasta, sodan ajaksi.  


Tarpeetonta todeta, että Natsi-Saksassa paneurooppalaiset ajatukset olivat kiellettyjä,

Coudenhove-Kalergi vastaanotti v. 1950 ensimmäisenä Aachenin kaupungin myöntämän Kaarle Suuri -palkinnon. Hänen pakonsa ja toimintansa sodan aikana olivat osaksi esikuvana elokuvan Casablanca vastarintamieshahmolle, Victor Laszlolle. Hänen ehdotuksestaan Beethovenin Oodi ilolle tuli Euroopan tunnushymniksi.


Paneurooppa-liikkeen näkyviä hahmoja olivat sen eri vaiheissa mm. Konrad Adenauer, Aristide Briand, Leon Blum, Charles de Gaulle, Thomas ja Heinrich Mann, Freud, Ortega y Gasset   Fridtjof Nansen, Bruno Kreisky, Richard  Strauss, Stefan Zweig ja Otto von Habsburg. Suomessa Hjalmar J. Procopé, Tulenkantajat ja Eino Kaila. 

 

Liikkeen neljä perustavaa ajatusta olivat liberaali konservatismi, kristillisyys, sosiaalinen vastuuntunto ja Eurooppa-myönteisyys. Liike on viime vuosina tullut selvästi konservatiivisemmaksi ja vastustaa mm. aborttia, eutanasiaa ja  geenimanipulaatiota.

 

Kun planeetat kohtaavat:


Seisauspäivän ympärillä on mielenkiintoinen ilmiö tähtitaivaalla: Kaikki klassiset  planeetat, Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, Saturnus ja Kuu (sekin laskettiin planeettoihin. kuten Aurinkokin) näkyvät yhtä aikaa aamulla itätaivaalla. Tosin Suomessa on niin valoisaa, että tätä ilmiötä ei nähdä.

 

Edellisen kerran näin taisi tapahtua 1982, jolloin planeetta samoin muodostivat komean  näyn taivaalle. Ne olivat Auringon suhteen samalla suoralla, ja astrologit ennustivat kaikenlaista, mm. maanjäristyksiä tähän perustuen. Ursa oli muutamaa vuotta aiemmin julkaissut aiheesta Antti Jänneksen ja Heikki Ojan mainion kirjan ”1982 Kun planeetat kohtaavat”.

 

Vuosi sitten elokuussa tein komeettalaisystäväni kanssa matkan yöstä aamun kynnykselle. Aamuyöstä näkyivät yhtä aikaa Venus, Mars Jupiter ja Saturnus. Se oli komea ja vaikuttava näky.

Aiheesta enemmän

https://www.space.com/five-planets-align-rare-skywatching-june-2022  

Tai Ursan tähtikartta: https://www.ursa.fi/tahtikartta-classic.html   (Merkitse ajaksi esim. 21.6. klo 04:30)



Arabian niemimaalla

Aivan tarkkaan ottaen aurinko kohtaa Kravun kääntöpiirin pisteessä 4130’ itäistä pituutta. Paikka on The Timesin maailmankartan mukaan Utaybahin vuoristoalue  Arabian niemimaalla. Alueelta etelään on laaja laavakenttä.


Paikasta noin 250 km luoteeseen on Medina ja saman veran lounaaseen Mekka. Minulle oli uutta, että Mekka ja suurin osa Arabian niemimaasta on Kravun kääntöpiirin eteläpuolella. Koskaan sitä ei ole tullut ajatelleeksi.

Paikasta noin 100 kilometriä länteen on Mahd al Dahabin (Kullan kehto) kaivoskaupunki, jonka maaperä myös on osittain laavaa. Alueelta on kaivettu kultaa 3000 vuoden ajalta. Onpa arveltu tämän alueen olleen kuuluisat Kuningas Salomonin kaivokset, sillä alueelta on löydetty  jäännöksiä hyvin varhaisesta kaivostoiminnasta, ja siellä oli ollut ilmeisen rikas kultaesiintymä. Mutta nyt kaivos on ehtynyt. Kaivostoiminta loppuu ensi vuonna.


Utayban heimo


Ilmeisesti osapuilleen näiltä alueilta on kotoisin vaikuttava Utayban (tai myös Otaiban) heimo, yksi Arabian niemimaan  suurimmista. Utayban ali Laban oli Muhammedin serkku, mutta kääntyi tätä  vastaan Muhammadin alettua noin 40-vuotiaana saada taivaallisia  ilmestyksiään. Muhammed kirosi hänet. 
 

Sulṭan ibn Bajad ibn Ḥamīd Al ʿOtaibī; 1876 – 1932) johti joukkoja jotka 1910 -1927 auttoivat nykyisen kuningashuonen valtaan ja Saudi-Arabian perustamiseen. Hänen pojanpoikansa johti vuorostaan 1979 Mekan suurta moskeijaa(al-Masjid al-Ḥarām)  vastaan tehtyä veristä hyökkäystä ,jolla oli tarkoitus kaataa kuningashuone, korruptoituneena ja liian länsimielisensä..  

 

Saudi-Arabiassa olot olivat  1970-luvulla vapautumassa, mutta hyökkäys käänsi suunnan päinvastaiseksi. Hyökkäyksen lopulliseen tukahduttamiseen tarvittiin ranskalaisia erikoisjoukkoja.

 

Norah Al Shibani eli Reem Abdullah on 1987 syntynyt saudiarabialainen näyttelijätär. Hän on esiintynyt televisiossa ja ja 2012 ensimmäisessä, vieläpä naisen ohjaamassa  Saudi-Arabiassa tehdyssä elokuvassa Wadjda.  Elokuva kertoi 10-vuotiaasta tämän nimisestä tytöstä ja hänen (ehdottomasti sopimattomasta)  toiveestaan saada vihreä polkupyörä  Reem Abdullah esitti tytön äitiä. Elokuva herätti kansainvälisesti suurta huomiota

Mutlaq Hamid Al-Thubeiti Al-Otaibi  (1937 – 1995) oli merkittävä ellei merkittävin saudirunoilija . Hän opiskeli ensi Mekassa sitten Manchesterisssa. 1970 hänestä tuli oli Mekassa sijaitsevan Umm-al Quoran yliopiston sharia-tiedekunnan jäsen. 

 

Yliopistossa on 100.000 opiskelijaa - myös naisia omissa tiekunnissaan ja yli 5000 opettajaa. Islamin ja arabian lisäksi yliopistossa on m. lääketieteellinen tiedekunta. Maailman luettelossa se on 500 arvostetuimman joukossa, loppusijoilla.

 

Fehmarnilla


Vanhempieni maatilalla Tuomelassa, Hämeenkylässä Länsi-Vantaalla oli yli 25 vuoden ajan maa- ja kotitalousharjoittelijoita lähinnä Saksasta, mutta myös mm. Itävallasta, Sveitsistä Yhdysvalloista  ja Ranskasta. Meillä oli hyvin kansainvälinen ruokapöytä  kesäisin. Osa saksalaisharjoittelijoista  pitää edelleen yhteyttä. Tapaamme aika ajoin. Pidimme tapaamisen nyt neljän vuoden tauon jälkeen Fehmarnin saarella, jolla yksi harjoittelijoistamme perheineen asuu.


Fehmarn  on  kaunis hyvin matala – korkein kohta 27 m - 185 km2 suuruinen saari noin 90 kilometriä Lyypekistä koilliseen tai saman matkan Kielistä itään. Saaren maaperä on hyvin viljavaa. Osa rannoista hiekkarantoja Maatalous ja turismi ovat merkittävimmät elinkeinot. Väkiluku on noin 12.500 eli vajaat 70 as /km2, näistä puolet ainoassa kaupungissa, Burgissa. 

 

Saari kului vuoteen 1864 Tanskalle, joka menetti sen Preussille sodassa Schleswig-Holsteinin alueesta. Tanskalaisajasta on muistona Fehmarnin epävirallinen lippu: sinisellä pohjalla  (Tanskan / Oldenburgien ) kuninkaan kruunu. Fehmarnin Belt on Tanskan Lollandin ja Saksan välinen noin 18 km leveä salmi. (Iso Belt on noin 80 km verran siitä pohjoiseen). Sitä kautta kulkee lyhin tie Saksasta Kööpenhaminaan. Lautta kulkee Fehmarnin Puttgardenista koilliseen  Tanskan puolelle Rödbyhyn. Oletan useallakin lukijalle tämä laivareitin olevan tutun, vaikka saaren nimi olisikin unohtunut.


Nyt on valmisteilla salmen alittava betonitunneli. Se koostu likimäärin sadasta 47 m leveästä ja 200 m pitkästä betonielementtejä , jotka uitetaan paikalle ja lasketaan meren pohjalle. Tämä olisi maailman pisin näin meren pohjalle laskettu tunneli. 

Ensimmäinen elementti on tarkoitus upottaa ensi vuonna. Tunnelin pitäisi olla käyttövalmis vuosikymmenen lopulla.


Erikoista kyllä,  noin 9 miljardin euron hankkeen  rahoittaa miltei kokonaan Tanska ja sen rakentaa tanskalainen yhtiö. . Saksassa vain on annettiin sille lupa, mikä  vei oman aikansa. Tanskan kansankäräjät teki päätöksen tunnelin rakentamisesta 2011, mutta aloittamien oli viivästynyt. Kävimme katsomassa sekä rakennuspaikkaa että informaatiokeskusta Burgissa.

Osa asukkaista ja luonnonsuojelijat  vastustavat hanketta, sillä  nelikaistainen tunneli ja saaren läpi rakennettava moottoritie sekä kaksi raideparia merkitsee samalla auto- ja junaliikenteen voimakasta lisääntymistä muuten perin rauhallisella saarella. Rakennustyön aikana myös meriluonto kärsii. Vastustajien tunnus on sininen X-kirjain. 

 

Jimi Hendrixin viimeinen festivaalikonsertti.

 


Amerikkalainen kitaristi ja rocklaulaja, yksi kaikkien aikojen merkittävimmistä  Jimi Hendrix (1942 – 1970) esiintyi Fehmarnin länsirannalla Flüggen  leirintäalueella pidetyillä rockfestivaaleilla syyskuun alussa 1970, vain vajaat  kaksi viikkoa ennen kuolemaansa unilääkkeiden yliannostuksen. Hän oli kuollessaan vain 27-vuotias. 

Hendrix on kerran esiintynyt Suomessa  Kulttuuritalolla v. 1967. Viimeisen konserttinsa Hendrix piti Lontoossa 16.9., kaksi päivää ennen kuolemaansa.


Love-and-Peace-Festivalin  4 -6.1970  esiintyjäkaarti oli lievästi ilmaisten  nimekäs. Mutta taloudellisesti se oli katastrofi, vaikka festivaalivieraita olikin 25.000.  Vuosina 1995 – 2020 järjestettiin Jimi-Hendrix-Revival festivaali syyskuun alussa, mutta ympäristönsuojeluviranomaiset eivät sitten enää antaneet lupaa  jatkolle. Vuodesta 2019 on festivaali on pidetty toisaalla saarella myös saaren hallinnon tuella.

Vuonna 1997 paikalle festivaalipaikalle pystytettiin 2,5 metriä korkea muistomerkki.  Veljeni Reijo tuntee kaikki tällaisista, ja löysimme tien paikalle, pienten kommellusten jälkeen. Kiven oli lahjoittanut  isäntämme, Klaus Reese, jonka maalta sopiva oli löytynyt.


21.6.2022 psta Markku af Heurlin


- Et sä nyt jo tajua
- Kukahan tässä nyt ei varsinaisesti tajua
Piirros: Juha Olavinen

Pääsiäissaaren viimeinen palmu

Olen usein kysynyt itseltäni: "mitä viimeistä palmupuuta kaatanut pääsiäissaarelainen sanoi?" Sanoiko hän nykyajan metsurin tapaan: "työpaikkoja, ei puita!"? Vai: "teknologia ratkaisee ongelmamme, ei pelkoa, löydämme puulle korvaavan materiaalin"? Vai: "ei ole todisteita siitä, ettei jossakin muualla saarellamme olisi vielä palmuja. Tarvitsemme lisää tutkimusta. Ehdottamanne puunkaatorajoitus on ennenaikainen ja perustuu pelonlietsomiseen"?

- Jared Diamond: Romahdus. Miten yhteiskunnat päättävät tuhoutua tai menestyä? Terra Cognita 2005