Klubi ke 26.11. klo 17.00: FL Markku Graae: Vapaamuurarius ja allegorinen intelligenssi

Keskiviikkona 26.11. Klubilla alustaa FL Markku Graae otsikolla Vapaamuurarius ja allegorinen intelligenssi. Avaukseensa liittyen Graae toteaa:

 

Viisaudet on kautta aikojen esitetty vertausten avulla, sillä joudutaan puhumaan siitä, mistä ei voi puhua. Allegorisuus edellyttää henkilökohtaisen oivaltavan tajuamisen. Tällainen tajuaminen muuttaa ihmistä avartamalla hänen tietoisuuttaan. 

Esimerkkinä vertauksesta sana tie, jonka merkitys ei ole tie. Sanan tie allegorista merkitystä ei voi mitenkään johtaa sanasta tie. On vapauduttava käsitteellisyydestä, sillä vain siten voi oivaltavasti tajuta sanan tie vertauskuvallisen merkityksen. Sanalla tie viitataan johonkin, joka on kuin tie, mutta ei ole tie.  

Allegorinen intelligenssi on kykyä tajuten oivaltaa lauseita, jotka ovat muotoa: Mikä on tien merkitys, kun se ei ole tie? Vapaamuurarius perustuu tällaiseen allegorisuuden käyttöön.

 

Olen ollut yli 50 vuotta jäsenenä Kansainvälisessä Yhteis-Vapaamuurarijärjestössä ”Le Droit Humain”, joka on perustettu Pariisisssa 1893 ja toimii 60 maassa.

Tunnuslauseeni nykyään: Ihmisyyttään ei voi ulkoistaa.

Tervetuloa 

Klubi ke 19.11.2014: Tapio Varis: Humanisti ja Kissinger

Keskiviikkona 19.11. klo 17.00 vieraaksemme saapuu prof Tapio Varis otsikolla Humanisti ja Kissinger.
Henry Kissinger (a. 1923) julkaisi tänä vuonna teoksen World Order,

jossa tämä yksi aikakautemme merkittävimmistä strategeista ja ulkopolitiikan mestareista esittää näkemyksensä maailman menosta, historiasta sekä tulevaisuudesta. Rauhantutkimuksen pitkäaikainen tutkija ja käytännön toteuttaja Tapio Varis on vastikään tutustunut Kissingerin teokseen ja pohtii, onko kovaotteiselle maailmanpolitiikalle vaihtoehtoja ja onko pienten valtioiden astuttava syrjään suurvaltojen suuren pelin tieltä.

Varis oli vieraanamme myös viime keväänä alustuksellaan Suomi, sivilisaatiot ja rauha. 
Rauhantyön ja humanismin mahdollisuuksia Varis on äskettäin pohtinut myös tekstissään Rauha ja uusi humanismi.

Tapio Varis on mm. Tampereen yliopiston ammattikasvatuksen emeritusprofessori sekä UNESCOn sähköisen oppimisen professuurin tämänhetkinen haltija. Luottamustehtäviä myös mm. Moskovassa ja Washingtonissa.

Aine, henki ja evoluutio -seminaari 15.11.2014

Hyvät ystävät. Kulttuurikeskus Sofian, Kriittisen korkeakoulun ja Filosofiklubin syysseminaari tulossa. Tervetuloa. 

Aine, henki ja evoluutio -seminaari

Lauantaina 15.11.2014 klo 12.00 - 17.30
Paikka:  Kulttuurikeskus Sofia, Kallvikinniementie 35, Helsinki

Thomas Nagel

- Evoluutiota, tietoisuutta ja päämääriä käsittelevä filosofinen seminaari.
Seminaarin lähtökohtana on toiminut Thomas Nagelin teos Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False. (Oxford University Press, 2012). Seminaarikokonaisuutta suunnitellut FM Lauri Snellman on kääntänyt teoksen nimellä Mieli ja Kosmos (Basam Books, 2014)

Ohjelma:

12.00 - 12.30: Tulokahvit ja teet. Ilmoittautumismaksut.
12.30: Seminaarin avaus: Metropoliitta Ambrosius
12.40 - 13.15: FT Tarja Kallio-Tamminen: Materialistinen maailmankuva, reduktionismi ja emergenssi
13.15 - 13.50: KT Tapio Puolimatka: Älykäs suunnittelu - vaihtoehto darwinilaiselle materialismille
13.50 - 14.25: FT Seppo Vainio: Kehittyvä evoluutioteoria ja maailmankuva

14.25 - 15.25: Lounastauko

15.25 - 16.00: FM Lauri Snellman: Päämäärät ja todellisuuden yhtenäisyys - Eino Kaila ja Thomas Nagel
16.00 - 16.35: FT Leo Näreaho: Panpsykismi ja todellisuuden henkisyys
16.35 - 17.30: Paneeli: Alustajat

Eikka Kaila

Seminaarin puheenjohtajana toimii filosofi Eero Ojanen
Seminaarin järjestävät yhteistyössä Kulttuurikeskus Sofia, Kriittinen korkeakoulu sekä Filosofiklubi.
Hinta 25€, sis. lounaan ja päiväkahvit.
Ilmoittautuminen 14.11. mennessä: reception@sofia.fi  tai puh. 010 277 900.

Matti Bergström: Kreativt kaos

Emeritus professori Matti Bergström menehtyi 13.7.2014 Helsingissä. Bergström oli uraauurtava neurofysiologi ja aivotutkimuksen kansantajuistaja, joka nousi yleisempään tieoisuuteen 1977 julkaisemallaan teoksella Aivojen fysiologiasta ja psyykestä. Matti oli myös mukana viimekeväisessä seminaarissamme Sofiassa, vaikka ei heikentyneen terveytensä vuoksi ollut itse läsnä ja hänen esitelmänsä Usko ja tieto: Aivojen kyky aistia kokonaisuuksia ja osia saatiin kuulla Tarja Kallio-Tammisen esittämänä. Esitelmässään Bergström pohti uhkarohkeasti mahdollisuutta, että aidossa uskossakin olisi lopultakin kysymys erityisestä  aistimiskyvystä. Tämä Bergströmin viimeiseksi jäänyt esitelmä julkaistaan lähiaikoina täällä.

Ohessa ruotsalaisessa ammatijulkaisu Pedagogiska magasinet -lehdessä 2010 (2010-05-06) julkastu Matin kirjoitus, joka käsittelee samaa aihetta kuin hänen 1997julkaisemansa Mustat ja valkeat leikit.  Leikki, kaaos ja järjestys aivoissa.(WSOY)  Kirja puolustaa lasten oikeutta kaaostakin synnyttäviin spontaaneihin leikkeihin, mustiin leikkeihin, vastavetona aikuisten kangistuneen maailman alituiselle ohjelmoinnille, ns, valkeille leikeille.  Tässä vähän lisää kirjasta.

Bergströmin hengessä julkaisemme artikkelin ruotsinkielellä, jotta perustavat tottumuksemme eivät tekisi asian ymmärtämisestä liian sujuvaa.  JO

- - - - - - - -

Kreativt kaos

Vi ska vara rädda om barnhjärnan för den har vi glädje av hela livet. Med rätt stimulans kan skolan utveckla barns kreativa förmåga att klara de utmaningar som framtidens samhälle ställer.

 

Vilka riktlinjer kan hjärnforskningen ge skolan för att den på bästa sätt ska utveckla barnhjärnan för kommande behov? Enbart inlärning av den kunskap vi i dag har om vår omvärld och om oss själva hjälper inte. Eftersom vi inte vet exakt vad som behövs för framtiden måste vi se till att vi utvecklar en kreativ förmåga att hantera oväntade situationer.

Klubi ke 29.10.2015 klo 17.00: PhD Ran Lahav: Philosophy as a Way of Life

Klubilla keskiviikkona 29.10. klo 17.00 ensimmäinen ulkomaalaisvierailu ja englanninkielinen istunto. Vieraaksemme saapuu filosofisen praktiikan pioneeri Ran Lahav aiheenaan Philosophy as a Way of Life.

Ran Lahav suoritti Ph.D. –tutkinnon 1989 oppiahjonaan University of Michigan, U.S.A.

Vuonna 1992 Lahav sai kosketuksen tuolloin alkutaipaleeellaan olleeseen filsofisen praktiikan muotoutumiseen jota hän sittemmin myös opetti 90-luvulla toimessaan opettajana Israelissa, Haifan yliopistossa. Hieman myöhemmin,  Lahavin omin sanoin:

…1994 I initiated the first International Conference on Philosophical Counseling, and co-organized it with Dr. Lou Marinoff, at the University of British Columbia in Canada.

Nykyolinpaikastaan Lahav toteaa:

... I now live in rural Vermont, away from the rat race for success, where I write, read, take walks, and teach online at Johnson State College and at Siena Heights University.

Lahav on vierailulla maassamme ja vetää Kriittisen korkeakoulun yhteydessä koulutusta filsofisen praktiikan opiskelijoille. Yhteyden järjesti Pia Houni.

Tässä vähän lisää Lahavista:  http://www.trans-sophia.net/11584  ja vielä täälläkin: http://www.philolife.net/our-vision.htm

Tervetuloa

Matemaattinen Klubi 15.10. klo 17.00. Markku af Heurlin: Derivaatta ja integraali - kaksi analyysin peruskäsitettä

af H integroimassa lisää Mäntässä

Klubin tähtitieteen ja matematiikan dosentuuria hoitava FM Markku af Heurlin johdattaa klubiväkeä matemaattisen analyysiin äärelle valaisemalla derivaatan ja integraalin olemusta ja ulottuvuuksia.
af Heurlin on julkaissut blogissamme useampia matematiikaaan liittyviä pohdintoja ja on sen lisäksi vastannut ansiokkaasti syys- ja kevätpäiväntasauksien sekä talvi- ja kesäpäivänseisahdusten huomioimisista ja kirjauksista blogissamme alusta alkaen.   Tervetuloa.

Klubi 8.10. klo 17.00: Peter Saramo: Miksi totuus on vaikea? Tapaus Ukraina.

Keskiviikkona 8.10. vieraaksemme saapuu varatuomari Peter Saramo.

Saramon avauspuheenvuoro käsittelee samaa teemaa kuin hänen ensi kerran 30.6. ortodoksien verkkolehdessä Simeon ja Hanna julkaisemansa teksti Mitä uskoa, kun kaikki valehtelevat?

http://simeonjahanna.com/2014/06/30/mita-uskoa-kun-kaikki-valehtelevat-ukrainan-kriisi-ja-maailman-ymmartaminen/  
Saramon merkittävä teksti julkaistiin myös klubiblogissa elokuussa.
 

Varatuomari Peter Saramo (s. 1956) toimi v. 1982 – 1990 YK:n pakolaispäävaltuutetun kenttätehtävissä Intiassa (Afganistanin sodan ja Iranin vallankumouksen pakolaisia), Malesiassa (Vietnamin venepakolaisia, Kamputsean muslimeja) ja Saksassa (kylmän sodan päätösvaihe). Vuodesta 1990 Saramo toimii eduskunnan virkamiehenä, 1995 alkaen EU-asioista vastaavan suuren valiokunnan sihteeristön päällikkönä.

Tervetuloa

Tapio Varis: Rauha ja uusi humanismi

Tapio Varis tulee Klubille 19.11. sodan ja rauhan asioissa. Tapio lähetti ystävällisesti  teemaan liittyvän tekstin etukäteisperehtymistä silmälpitäen.

- Prof. Varis alustaa rauhasta ja humanismista ennen klubi-istuntoa 12.11.2014 klo 15.00 erityistilaisuudessa Galleria Juhani Palmussa, osoitteessa Tehtaankatu 12, Helsinki.  Klubilaiset ovat tervetulleita myös tähän tilaisuuteen.

                                                 *  *  *  *

Tapio Klubilla kevätkaudella

Kun Yhdistyneitten Kansakuntien kasvatus-, tiede- ja kulttuurijärjestö UNESCO aloitti toimintansa toisen maailmansodan jälkeen, ei heti ollut selvää mitkä kaikki inhimillisen toiminnan alat kuuluisivat sen toimintaan. Kansainliiton toiminta intellektuaalisen yhteistyön aloilla loi tosin pohjaa esimerkiksi kasvatuksen alan yhteistyölle, vaikka saavutukset eivät olleet kovin vakuuttavia. Tieteen ja kommunikaation tuominen toiminnan piiriin ei ollut itsestään selvää, vaikka järjestön peruskirjasta näin  voidaan lukea. Myös rauha on perussäännön mukaan järjestön päätehtävä:  ”Tähän perussääntöön osallistuneiden valtioiden hallitukset julistavat kansojensa nimessä;  että koska sodat syntyvät ihmismielissä, myös rauhan puolustus on rakennettava ihmismieliin;”

UNESCO:n ensimmäinen pääjohtaja Julian Huxley pohti järjestönsä filosofiaa

Yö ja päivä, yksi ja sama. Syyspäiväntasaus tänään tiistaina, 23.9.2014 klo 05.29.

Kiven kantaja. Urho Heinäsen veistos vuodelta 1915. Tunnetaan myös nimellä Kosto. Sijainti Göstan puistossa Mäntässä, Taavetinsaaren  rantakalliossa.

Metsätie Hämeessä. Tien päässä mäen harjalla palovartiotorni ja autio tila.

Hallinportin ilmailumuseossa Karhumäen lentokonepioneeriveljesten alkusijoilla. Aikansa unohtaneen museon pihassa MIG, MU-1.

- Kuvat klubilaisten syysretkeltä 20. - 21.9.2014. Retki kulkeutui pikkuteitä pitkin hitaasti edeten täältä Mänttään ja takaisin.

(1. ja 2. kuva J.O. Kolmannen otti M.af H.)


.

Lauri Rauhala tänään sata vuotta! FT Timo Purjo reflektoi asian äärellä.

Istunnon jälkeen - situaatio Lauri Rauhalan satavuotispäivänä

Kiitos, että sain olla mukana Klubin Rauhala-illassa edustamassa Tampereen fenomenologista liikehdintää. Juha Olavisen ottamassa panoraamakuvassa meidän kolmen alustajan hahmot ilmensivät hyvin konkreettisella tavalla fenomenologista mystis-filosofisista liikehdintää, joka jää analyyttisen filosofian tavoittamattomiin. Juuri siitä myös Rauhalan eksistentiaalisessa fenomenologiassa on kyse.

 
Kerroin jossain vaiheessa iltaa Laurin – joksi hän itsensä minulle esitteli – viime vuoden heinäkuussa lähettämästä kirjeestä ja tavasta, jolla hän pahoitteli kirjoitusjälkeään entisenä urheilijana, hiihtäjänä. Huolensa satavuotiaallakin. Kommentoimatta Laurin omaa analyysiä itsestään ja ikääntymisestään, kerroin hänelle lähettämässäni onnittelukortissa, että oma käsialani on kaiken aikaa ollut sellainen, että ilman apteekkaria siitä tuskin saa selvää. Säilytän Laurin kirjettä samassa paikassa kuin erilaisia muita arvoesineitäkin, samanarvoisena esimerkiksi tohtorin tutkintotodistuksen kanssa (tai itse asiassa paljon arvokkaampanakin, koska osoitukset ihmisyydestä ylittävät minulle muodolliset oppiarvot). Haluan tässä jakaa kirjeen varsinaista, Laurin suurisieluista ajattelua kuvaavaa asiasisältöä yleisempäänkin tietoisuuteen.

Lauri kuvailee omaa elämäntyötään pioneerityöksi ja sitähän se onkin. Tiennäyttäjien jälkeen on löydyttävä niitäkin, jotka jatkavat tiedustelijoiden viitoittamaan suuntaan. Lauri toteaa väitöskirjaani viitaten: ”Olet tutkijana toiminut juuri siten kuin olin toivonut nuorten tutkijoiden tekevän. Olet omintakeisesti kehitellyt kasvatuksen teoriaa ja käytäntöä filosofisen perustutkimuksen pohjalta. Kun omat tutkijanvoimani vähenevät, on rohkaisevaa nähdä, että nuori polvi osaa ja uskaltaa viedä hermeneutiikkaa sovelluksen tasolle.”

Laurin sanat kuvastavat suuren ajattelijan maailmankatsomusta.

Kaikki suuret ajattelijat toivovat kyenneensä luomaan perustan, jolle muut voivat vapaasti oman luovuutensa puitteissa rakentaa sen muotoisia ja näköisiä taloja kuin parhaaksi näkevät. Ainoa ehto on, että kukaan ei lähde purkamaan ja uudelleen rakentamaan perustuksia tai siihen kiinteästi kuuluvia osia. Välttämätön ehto on myös se, että rakennettava talo sopii saumattomasti näihin perustuksiin.

Lauri on itse todennut, että Ihmistutkimus ei ole koskaan valmis, vaan se vaatii jatkuvaa täydentämistä. Näin tutkimus voi ja sen pitääkin jatkua loputtomiin, koska tietomme ihmisestä on aina puutteellista ja suhteellista. Kun tutkija on ikään kuin ”tyhjentänyt” yhden ontologisen ratkaisun tietomahdollisuudet, hänen tulee palata ihmiskäsityksensä mukaiseen ihmisen olemassaolon hahmotukseen ja kysyä mitä muuta ihminen on kuin sitä, josta minulla on jo tietoa.

Klubin syyskauden avaus 10.9.2014 klo 17.00: LAURI RAUHALAN VUOSISATA

Lauri Rauhala.

Lauri Rauhala sata vuotta

Professori Lauri Rauhala syntyi 13.9.1914. Klubi avaa syyskauden keskiviikkona 10.9. Rauhalan merkeissä.

Avauspuheenvuorot:

Professori Veli-Matti Värri: Reduktionismin ongelma
Professori Aki Huhtinen: Lauri Rauhala ja Martti Siirala
FT Timo Purjo: Situationaalisuuden käsite Lauri Rauhalalla.

- Veli-Matti Värri toimii kasvatustieteen professorina Tampereen yliopistossa erityisalanaan kasvatusfilosofia ja opettajankoulutus. Värrin vuoden 1997 väitöskirjan otsikko ja samalla teema oli Hyvä kasvatus - kasvatus hyvään. Dialogisen kasvatuksen filosofinen tarkastelu erityisesti vanhemmuuden näkökulmasta.

- Aki Huhtinen toimii sotilasjohtamisen professorina Maanpuolutuskorkeakoulussa,
käytännöllisen filosofian dosenttina Helsingin yliopistossa sekä informaatiotieteiden dosenttina Lapin yliopistossa. Huhtinen väitteli 1996 otsikolla Sielun parantamisesta sielun hoitamiseen. Ihmisen usko eksistenssisen auttamisen perustana. Terapeuttinen rekonstruktio. 

- Timo Purjo väitteli 2011 otsikolla Väkivaltaisesta nuoruudesta vastuulliseen ihmisyyteen. Eksistentiaalis-fenomenologinen ihmiskäsitys elämäntaidollis-eettisen nuorisokasvatuksen perustana. Timo Purjo on vuonna 1996 syntyneen nuorisokasvatusjärjestö Non Fighting Generation ry:n perustaja ja nykyinen kehitysjohtaja.

(Laurin kuva: Heikki Vuorila 2013)

Peter Saramo: Mitä uskoa, kun kaikki valehtelevat?

Viime talvena alkanut Ukrainan kriisi on ollut minulle ja varmaan monelle suomalaiselle hämmentävä kokemus. Ensimmäisen kerran havaitsen, että oikeastaan kaikki saamani tieto on epäluotettavaa. Myös ne tiedonlähteet, joihin olen tottunut luottamaan (HS, Hbl, SvD, BBC, Reuters) julkaisevat Ukrainasta toistamiseen uutisia, jotka nopean lähdetarkastuksen jälkeen paljastuvat virheellisiksi – mutta niitä ei korjata edes silloin, kun virhe on ilmeinen. On ollut sotatapahtumia, joista ETYJ:in tarkkailijat eivät löytäneet merkkiäkään, on osoitettu syyllisyyttä olemattomin todistein jne. Samalla media tekee sanavalintoja, jotka ovat itsessään kantaa ottavia: Kiovan helmikuun tapahtumia voi luonnehtia ”vallankumoukseksi” tai ”vallankaappaukseksi”. Kumpikaan termi ei kuvaile asiaa oikein, mutta sanavalinta asettaa lausujan jompaankumpaan kahdesta leiristä. Viimeistään nyt tulee lukijan vastakysymys: ”Entä Venäjän media?” Vastaukseni kuuluu, että Venäjän valtamedia valehtelee poskettomasti. Tämä on niin ilmeistä, ettei sitä tarvitse edes pohtia. Onneksi Venäjällä, kuten lännessäkin, yhä sinnittelee pieniä, valtavirran ulkopuolisia lehtiä, jotka tekevät sankarityötä tiedonvälityksen monipuolisuuden hyväksi.

Majdan. Kuva: www-credo-ua-org

Kaksi vastakkaista valetta eivät yhteenlaskettuna ole totuutta. Miten minun, meidän siis on osattava suhtautua näihin tapahtumiin? Miten suomalainen demokratia voi toimia ilman valistunutta, oikeaa tietoa saavaa kansalaismielipidettä? En tiedä, mutta yritän lähinnä itseäni sivistääkseni hahmottaa, mitkä ovat tiedonvälityksen haavoittuvat kohdat ja toisaalta, mitä johtopäätöksiä voi tehdä Ukrainasta sen tiedon varassa, mitä minulla nyt on.

LAURI RAUHALA 100 vuotta 13.9.2014

Lauri Rauhala. Kuva Heikki Vuorila

Syksyn klubikausi aloittaa keskiviikkona 10.9. uudessa tilassa Lauri Rauhalan merkeissä.

Kesäpäivänseisaus 21.6.2014

Kesäpäivänseisauksen juhlintaa

Juhannus Helsingissä 2014
Kuva: Otto Olavinen

Wikipedia:

Kesäpäivänseisauksena eli ”mittumaarina” (ruotsin sanasta midsommar ’keskikesä’) on Pohjoismaissa juhlittu keskikesän juhlaa. Lähelle kesäpäivän seisausta Suomessa osuu nykyinen keskikesän juhlapäivä juhannus. Vuodesta 1955 alkaen juhannusta on vietetty kesäkuun 20.–26. päivän välille sattuvana lauantaina.

Nykyisin kesäpäivänseisaus houkuttelee esimerkiksi Ison-Britannian Stonehengeen vuosittain jopa tuhansia juhlijoita odottamaan auringonnousua ja vuoden pisintä päivää. Kesäpäivänseisaus on ainoa aika vuodesta, jolloin yleisö päästetään kulkemaan Stonehengen kivien keskellä.

Kesäpäivänseisauksena on myös kansainvälinen ateistien solidaarisuuspäivä.

Tapio Tamminen: Intiaan uusi hallitus - syttyvätkö kirjaroviot?

Syttyvätkö kirjaroviot Modin hallitsemassa Intiassa?

Narendra Modi ylpeilee mielellään rinnan ympärysmitallaan, joka on kuulemma 142 senttiä. Hindunationalistit ovat hokeneet jo parikymmentä vuotta, että ruipelohindujen aika on ohi. Nyt ihaillaan maskuliinista voimaa.

Kovanlinjan miehenä tunnettu Modi vannoi viime maanantaina (26.5.) virkavalansa BJP-puolueen murskavoiton jälkeen Intian 15. pääministerinä. Bharatiya Janata Party oli vallassa edellisen kerran vuosina 1998-2004.

Narendra Modi vaalijulisteessa

Tuore pääministeri on RSS:n (Rashtriya Swayamsevak Sangh) kasvatti. Hindujen puolimilitaarisiin kodinturvajoukkoihin Modi liittyi jo alle 10-vuotiaana. Maineeltaan RSS on ollut vähintäänkin arveluttava Nathuram Godsen päivistä saakka. Hindujen kodinturvajoukoissa koulutuksensa saanut Godse murhasi Mahatma Gandhin tammikuussa 1948.

Kenelle hindunationalistit sitten pullistelevat muskeleitaan? Länsimaille, Kiinalle, naapurimaista erityisesti Pakistanille ja oman maan muslimeille. Modi tuli globaalisti tunnetuksi Gujaratin lahtausten aikaan helmikuussa 2002. Levottomuuksissa tapettiin muutamassa päivässä noin tuhat ihmistä, joista muslimeja oli lähes 800. Viranomaiset seurasivat sivusta lahtauskampanjaa. Modin osavaltion pääministerinä katsottiin hiljaisesti hyväksyneen verilöylyn.

Nyt Narendra Modin kerrotaan jo sopineen ensimmäisestä valtiovierailusta Yhdysvaltoihin. Sitä ennen hänen on kuitenkin saatava viisuminsa kuntoon, sillä Yhdysvallat on kieltäytynyt vuodesta 2005 lähtien myöntämästä viisumia Modille Gujaratin tapahtumien vuoksi.

Muskeleita pullistellaan myös historian tulkinnoissa. Jos hindunationalistien historiakirjoja on uskominen, muinaisessa vedalaisessa Intiassa tunnettiin niin ydinvoiman salat kuin rautatiet ja lentokoneetkin. Vedalaisen tieteen mestarit olivat kuulemma keksineet gravitaationkin 500 vuotta ennen Newtonia.

Erityisen käärmeissään hindujen ryhtiliike on ollut yleisesti hyväksytystä teoriasta, jonka mukaan arjalaiset kansat tulivat Intiaan Euraasian alueelta 3500-4200 vuotta sitten. Kuinka maan kulttuurinen perusta voisi olla tuontitavaraa? Sellainen teoria ei sovi liikkeelle, joka yrittää työstää maan historiasta mahdollisimman loisteliasta brändiä.

Kuka päättää hindulaisuuden tulkinnoista?

Umpati Shankar

Liikkeen lähes vainoharhainen suhtautuminen esihistoriaan nousi helmikuussa globaalin median otsikoihin. Penguin-kustantamo taipui Pelastakaa koulutus -järjestön vaatimukseen ja lopetti Wendy Donigerin teoksen The Hindus – An Alternative History myynnin Intiassa tuhoamalla kirjat. 

Pelastakaa koulutus -järjestön johtaja Dinanath Batra perusteli intialaisen Time-lehden haastattelussa järjestönsä toimintaa tähän tapaan: ”Donigerin teos loukkaa jumaliemme ja uskonnollisten johtajiemme ohella vapaustaistelijoitamme. Jos joku tekee pilapiirroksen profeetta Mohammedista, muslimit ovat raivoissaan ympäri maailmaa. Miksi hindulaisuudesta saa kirjoittaa mitä tahansa ja päästä kuin koira veräjästä. Kirja ei loukkaa ainoastaan minun tunteitani, vaan kaikkialla maailmassa asuvien hindujen tunteita”.

Batra on 84-vuotias entinen opettaja, joka on eläkkeellä keskittynyt koulukirjoihin pesiytyneiden väärien tietojen oikaisuun, kuten mies itse on asian ilmaissut. Jos vain harvat olivat kuulleet Batrasta ennen tätä kevättä, niin myös Wendy Doniger oli suppeata akateemista piiriä lukuun ottamatta tuntematon kirjailija. Doniger on indologi ja Chicagon yliopiston uskontojen historian professori, joka on julkaissut useita kirjoja hindulaisuudesta. Nyt myynnistä poistettu teos julkaistiin vuonna 2009 ja sitä kiiteltiin useissa arvioissa Intiassa ja Yhdysvalloissa. 

Entisen opettajan vetämä järjestö on pieni, mutta sen taustalla on vaikutusvaltainen hindunationalistinen liike. Siksi yli 700-sivuisen akateemisen teoksen poistaminen myynnistä herätti valtavan kohun Intiassa. Sosiaalisessa mediassa Penguin-kustantajaa syytettiin pelkuruudesta, kun se taipui kiihkonationalistien edessä. Liberaalit ja vasemmistolaiset älymystön edustajat pelkäävät, että maassa toistuu 10 vuoden takaiset tapahtumat, jolloin hindunationalistit polttivat vääräoppisiksi julistamiaan kirjoja esimerkiksi Delhin yliopiston edustalla. Tällaisen kohtalon saivat yliopiston historian professorin D.N. Jhan kirjat. Jha oli erehtynyt kirjoittamaan, että yläkastiset bramiinit olivat syöneet yleisesti lehmänlihaa Intiassa.

Maailmankuulu kirjailija ja aktivisti Arundhati Roy kirjoitti välittömästi avoimen kirjeen Penguin-kustantamolle, joka on myös Royn kirjojen kustantaja. Kärjekkäässä kirjeessään Roy moitti kustantamoa raukkamaisuudesta. Se oli nöyrtynyt hindufasistien edessä ”ennen kuin kukaan oli julistanut fatwaa, kieltoa tai edes oikeuden päätöstä”.

Kirjan kieltoon reagoivat nopeasti myös Ramachandra Guha ja Romila Thapar. Guha on historioitsija ja Intian tunnetuimpia älymystön edustajia. Hän korosti vastineessaan kustantajalle, että Wendy Doniger on ”uskonnollisen ja kulttuurisen perintömme suurimpia tutkijoita”. Doniger on rikastuttaut Intian itseymmärrystä tavalla, johon vain harvat ovat kyenneet. Intian varhaishistorian emeritaprofessori Romila Thaparin mielestä Intian olisi uudistettava pikimmiten julkaisupolitiikkaa säätelevä lainsäädäntönsä, joka on peräisin brittien ajoilta. Lait ovat tavallaan liian herkkiä puolustamaan yhteisöjen uskonnollisia tuntemuksia kirjailijoiden ja tutkijoiden sananvapauden kustannuksella.

Mikä Donigerin kirjassa sitten järkytti hindunationalisteja? Teoksen alaotsikkona on vaihtoehtoinen historia. Doniger määrittelee käsitteen kirjansa esipuheessa näin.

”Tarkastelen yläkastisten miesten näkökulmien rinnalla muiden uskontojen, kulttuurien, kastien ja naisten näkökulmia. Keskeinen osa vaihtoehtoisen historian agendaani on osoittaa, kuinka nämä sorretut ja vaiennetut ryhmät, naiset ja kastittomat, ovat vaikuttaneet hindulaisuuden kehitykseen”.

Dinanath Batran Pelastakaa koulutus -järjestö on julistanut, että he tulevat taistelemaan kaikkia niitä kirjoja vastaan, jotka esittävät negatiivisen kuvan Intiasta. Batran mielestä jo Donigerin puhe vaihtoehtoisesta historiasta on loukkaavaa. Sitä paitsi teos antaa täysin virheellisen kuvan hindulaisuudesta. Se loukkaa kuulemma perinteitä jo kansikuvallaan, jossa Krishna-jumala soittaa huiluaan alastomien naisten päällä.

Ehkä syvimmin Batran järjestöä kismittää kuitenkin Donigerin todistelut hindulaisuudesta äärimmäisen moninaisena uskontona. Kaikkia hinduja yhdistäviä piirteitä ei ole oikeastaan lainkaan.  Hindulaisuus siinä muodossa kuin me sen tunnemme syntyi vasta 1800-luvulla. Se on eräänlainen intialaisten ja eurooppalaisten luoma hybridiuskonto, sillä sen sisältöä muovasivat suuresti brittiläiset indologit.

Länsimaiset tutkijat nostivat hindulaisuuden ytimeen ikivanhat veda-kirjoitukset, pyhän sanskritin kielen ja Upanishadien idealistisen monismin. Todellisuudessa useimmilla hinduilla tuskin oli tuolloin aavistustakaan tällaisesta hindulaisuudesta.

Donigerin mukaan brittiläiset indologit tavallaan kesyttivät perinteiseen hindulaisuuteen liittyvän kaoottisen monijumalaisuuden. Nostamalla Upanishadien kaltaiset pyhät kirjoitukset muiden yläpuolelle brittitutkijat loivat vaikutelman "yhtenäisestä hindulaisuudesta".

Tällainen brittien ja bramiinien luoma hindulaisuus sopi 1800-luvulla hyvin Intian itsenäisyyttä tavoittelevalle nationalistiselle liikkeelle, joka pyrki yhdistämään hajanaisen kansan yhtenäisen uskonnon avulla.

Tämä sopii myös nykyisille hindunationalisteille, jotka ovat pyrkineet rakentamaan maansa historiasta mahdollisimman loisteliasta mielikuvaa. Siksi kaikki perinteen autenttisuuden epäilijät tuomitaan. Hindujen ryhtiliikkeen näkökulmasta on pyhäinhäväistystä väittää, että heidän uskontonsa olisi edes osin länsimaalaisten luomusta. Varsinkin jos väitteen esittäjä on ulkomaalainen.

Hindunationalismi leviää länteen

Viime vuosina hindujen ryhtiliike on kasvattanut jatkuvasti poliittista painoarvoaan myös Intian rajojen ulkopuolella esimerkiksi Yhdysvalloissa ja Britanniassa. USA:ssa asuu noin 2,3 miljoonaa hindua. Hindunationalistit kontrolloisivat mielellään yhdysvaltalaisten tutkijoiden kirjoituksia ja luennointia hindulaisuudesta.

Hindulaisuuden historian tutkijat ovat saaneet myös tappouhkauksia. Tällaisen sai esimerkiksi uskontotieteilijä James Laine. Hän käsitteli tutkimuksessaan liikkeen mielestä arveluttavalla tavalla legendaarista Shivaji -nimistä hallitsijaa, josta on tullut poliittinen ikoni erityisesti Maharashtran osavaltiossa. Hindujen ryhtiliikkeen painostamana osavaltio kielsi Laineen Shivaji:Hindu King in Islamic India -teoksen. Liikkeen kannattajat tuhosivat myös Bhandarkar Oriental Research Institute:n tiloja, joissa tutkija oli työskennellyt.

Vedalaisen säätiön mukaan hindulaisuuden opetusta pitäisi uudistaa Yhdysvalloissa. Pari vuotta sitten se yritti sensuroida koulukirjoja Kaliforniassa. Säätiön mukaan hindulaisuuden negatiivisia piirteitä, kuten kastittomien ja naisten asemaa, pitäisi käsitellä mahdollisimman vähän. Hindujen ryhtiliike on myös vaatinut, että hindulaisuutta voisivat opettaa kouluissa ainoastaan syntyperäiset hindut.

Salman Rushdie on ottanut kollegojensa tavoin viime kuukausina voimakkaasti kantaa entisen kotimaansa sananvapauteen. Toukokuun alussa New Yorkissa päättyneessä kansainvälisen kirjailijaliiton Penin konferenssissa Rushdie suomi tiukin sanankääntein pääministeri Narendra Modia, jota hän luonnehti kovanlinjan jyrkimmän laidan edustajaksi.

Rushdien mielestä Intiassa ei ole ennen päässyt valtaan Narendra Modin kaltaista poliitikkoa. Hindunationalistien johtaja tulee jakamaan voimakkaasti maata kahtia.

Saatanallisten säkeiden kirjoittaja kertoi pelkäävänsä, että Modin hallitsemassa maassa vaarantuu sananvapauden ohella uskonvapaus. ”Ja jos suuri osa ihmisiä joutuu pelkäämään fyysisen turvallisuutensa vuoksi, Intiaa ei voi pitää enää todellisena demokratiana”.

Kevään 2014 päätösklubi Ateneumissa 21.5. klo 17.00: Tove Jansson

Tove Jansson, omakuva 1942, © Moomin Characters™

Kevään klubikausi päättyy Ateneumin taidemuseoon, jossa on esillä Tove Janssonin laaja näyttely (14.03.2014 - 07.09.2014.)

Kokoontuminen viimeistäin 16.55 Atskin alakerran kirjakaupan edessä. Aluksi johdanto Janssonin elämään ja tuotantoon Ateneum-salissa. Johdanto alkaa tasan viideltä, eikä saliin pääse sen jälkeen. Johdantoluennon jälkeen näyttelykierros. Kustannus n. vitosen.
Lisätietoa näyttelystä: http://www.ateneum.fi/fi/tove-jansson

Klubi ke 7.5. klo 17.00. TkT Tapani Launis: Transsendenssi ja empiria - pitkien kaarien syväsemiotiikka ja Spengler

Launis aattoklubilla

7.5. 2014,  Klubin viimeisessä Bene-istunnossa, TkT Tapani Launis tarkastelee sivilisaatiomme tilaa, transsendenssia ja empiriaa sekä reflektoi kulttuurihistorioitsija Oswald Spenglerin ideoita.
Launis on vastikään julkaissut teemaan johdattavan esseen. Tässä Launiksen alkupohdintaa:
 - Kahtiajakoa transsendenssiin ja empiriaan ja näiden vuorovaikutusta ovat tutkineet lähes kaikki filosofit länsimaisen kulttuurin pitkällä polulla. Transsendenssi käsitteenä on tässä lainattu kantilaisen terminologian mukaan.

Transsendenssin käsite eri määrittelyillään kuvaa kuitenkin myös yleisemmin sitä suurta tuntematonta, jonka ihminen on vaistonnut olevan kaiken aistihavaintojen ulkopuolella, mutta kuitenkin aina läsnä ja vuorovaikutteisesti vaikuttavana tekijänä arkielämän kokemusmaailman empiriassa.

Kevätkauden päätös 21.5. Ateneumissa Tove Jansson -näyttelyssä.